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果经》中，借着阿奢世王请教果报问题的因由，六种外道表述了各自的观点。这些观点大致可分为"无业论"、"命定论"、"断灭论"、"禁戒论"和"油滑论"这几论调。 佛教认为，业不作不得。如播种，必先在土壤中...照顾不周，调理不当，胡乱喂食而致病死亡，这怎能说是命里注定呢！所以讲"命定论"就意味着否定今生一切有益的作为。"断灭论"实则是与"无业论"理通义同的。认为无前世来生，无善业恶业，认为"人死如灯灭"，...
曹新春
|佛学论文|因明|五明|
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主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。这些见解，或为无因论，或为断灭论，皆有所偏，而非中道。对此，佛教认为：非也。至于某些宗教宣扬人是上帝创造的，人的穷达祸福也是由上帝或其他神字制灵主宰，佛教更...
徐洪桥
|佛学论文|因明|五明|
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册，否认奥义书中所说的“普逼我”，主张灵魂与身体不可分，死后灵魂不存在。换言之，人生以“追求快乐”为目的，反正人命终之后“尘归尘，土归土”，其余纤毫不留。这种“断灭论”否定物质以外的精神或灵魂，也否定...
古铎
|佛学论文|因明|五明|
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善恶无报论”；
（2）末伽犁翟舍利。他主张“无因论”和“宿命论”；
（3）阿耆多.次舍钦罗。他主张“诸根归空”，实际上是一种断灭论。
（4）婆浮陀.伽旃那。他主张人是要素组成，要素既不能被创造，也不能...
佚名
|论坛精华|
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诡辩论，有想、无想、非有想非无想论，断灭论，不正确的现法涅槃论等，总共十类六十二种，称为“六十二见”。这六十二见的归纳，就像在小池塘中洒下的大渔网，没有漏网之鱼般地网住了世间所有的邪知、邪见。
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庄春江
|佛学论文|因明|五明|
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否则没有了丝毫的敬畏，那么法律与道德的约束作用也会随之而减轻其影响的效果，因为无所畏惧之人是最为可怕的。正是从这层意义上而言，佛教的生死观主张因果报应的法则，而否定“断灭论”的观念。佛教生死观对于“断灭论”的否定表明，佛教认为“宇宙是一个无尽藏，不仅包括现在所有底一切事物，并且包括过去所有底一切事物，以及将来一切底事物。任何事物的存在，都是无常底。但其曾经存在的事实，则不是无常底。宇宙间已有底事实，...
李万进
|五明研究|
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中，形成新的关系并得到发展，岂非便是佛教所谓轮回？拉兹洛用一种更为宏大深刻，整合了量子力学、系统论等最新理论成果的假说，给这种人死非断灭论或轮回说提供了更为深刻的理论依据，他认为：
我们作为具有...生死轮回的理由，显然比人死断灭论的理由要充足得多。即便将生死轮回看作一种尚有待于进一步证实的假说，也完全算得上一种很有根据的科学假说。对个人而言，相信此说，比不信此说要聪明得多，正如西方某心灵学家所说：...
陈兵
|五明研究|
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，决心为自己为众生探求解脱生老病死等痛苦的大道，对生死问题的考虑和出家修道，苦修修证，到证道的过程，来说说明佛陀对轮回的思考。 “缘起法与生死轮回之中道观”；“佛典中对人死断灭论的批驳”，是本章的第二、三节。 第四节“迦叶和弊宿关于断灭论的问答”，是讲《长阿含经》卷七《弊宿经中，批驳人死断灭论的故事。 经载：有一少女迦叶，为释迦佛弟子，已证阿罗汉果，有一天迦叶罗汉游化到北印拘萨罗国的斯波酚村...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
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对人生的目的有不同程度的研究、不同程度的见解，当时最有代表性的一派，宣扬“断灭论”，认为人死后，一切归于断灭，不再有任何形式的存在，死亡即是一切的终结，唯有眼前的一切才是真实的，在这种世界观的引导下，...
佚名
|出家|佛陀|
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精确的导游图。 目录 上卷 佛教理论框架 引 子 第一章 目标体系 第一节人天善果 第二节二乘罗汉果 一、精神断灭论 / 二、抑制业源论 / 三、斩断系缚新变论 第三节 无上佛果 ...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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